读资治通鉴：沙陀、契丹、后梁的三国演义

这对于游牧民族而言，劫掠杀戮往往是他们的看家本领；而中原王朝抵御他们，历来讲究的是信义。但是，这话虽说得漂亮，真正做起来又是何其艰难？

只有当你真正获得上天的庇佑，得到百姓的拥护，成为名副其实的天下共主，德行周全，仁义至极，拥有让万邦臣服的实力，建立起不怒自威的声望，足以让远方的人心悦诚服时，你才有资格展示雷霆之怒。到了那时，将他们俘虏、囚禁甚至歼灭，他们都无法抗拒；然后再用信义去安抚他们，任由他们来去自由，与他们相忘于江湖，他们也不敢背叛。

可惜啊，盘踞河东的沙陀人李克用，哪里懂得这个道理！

沙陀部族与契丹部族，就像两只追逐野鹿的猛兽，谁跑得快谁就先得手。契丹首领耶律阿保机背信弃义，撕毁了部落联盟三年一换首领的盟约，独霸汉城；而李克用父子虽受唐朝重恩，驻守大同，却同样心怀异志，窥视唐室江山。这两个人，在狡诈凶狠这方面，其实是一丘之貉，骨子里的野心也是不相上下的。

然而，李克用早年被幽州节度使李可举击败，曾流亡鞑靼，素来被这些异族部落轻视，他的威望根本不足以压制对方。当阿保机率领三十万大军南下寇边时，眼里根本没有李克用。李克用之所以能与阿保机结盟，完全是因为实力不济，被迫求和罢了。

李克用的生死命运，其实掌握在阿保机手中。当时的局势，东面有刘仁恭父子割据幽州，南面有朱温把持朝政，三大势力鼎足而立。阿保机手握左右逢源的权力，坐收渔翁之利。以阿保机的狡诈毒辣，连世代友好的契丹其余七部首领他都能毫不留情地诛杀，难道会在乎与你沙陀人李克用喝的那杯结盟酒吗？

那时的情况是：朱温强大而李克用弱小。如果阿保机助朱温夹攻李克用，灭掉李克用易如反掌；如果助李克用远攻朱温，想要获胜则难上加难。李克用竟然天真地想用“信义”去结交这匹狼，约定一起消灭朱温，这简直是滑天下之大稽，令人发笑！契丹当时还没有实力吞并河东，所以姑且答应，转身背叛也是毫不犹豫。李克用竟然还说：“对夷狄失信，是自取灭亡。”他拒绝了谋士在宴席上伏杀阿保机的计策，没有在酒酣耳热之际擒杀这头猛虎，这是何等的愚蠢！

想当年，阿保机刚刚吞并契丹七部，人心未稳；他的儿子耶律德光还只是个黄口小儿，另一子耶律突欲性格懦弱，都无法承担大任。如果当时李克用杀了阿保机，契丹七部必会怀念旧主，分崩离析。那么契丹的势力就会衰退，后来后唐末帝李从珂、后晋出帝石重贵的败亡就不会那么迅速，甚至赵宋王朝后来面临的无穷边患，也可能早就消弭于无形。这难道不是中华民族的一大幸事吗？

以李克用一贯的机变与枭雄本色，在关键时刻却抱着腐儒的“诚信”老调，假借帝王的大义名分，结果酿成了中原三百余年的惨痛毒害。这难道是天意吗？如果不是天意，那他也未免太愚蠢了！

说到帝王讲究信义，远古的三苗部落不服，舜帝就将他们流放；昆夷部落作乱，周文王就将他们驱逐；东夷既然已经臣服，周公依然出兵兼并。真正的圣王，从来不会迂腐地固守小信而姑息养奸。晋文公当年为了诱敌深入，虽然承诺楚军“退避三舍”，但他最终在城濮之战中击败楚国，这被《春秋》视为大义。因为这样做安定了周王室，保全了宋国和郑国，这与那个讲究“仁义”却导致失败的宋襄公有着天壤之别。

所以说：对待残暴的蛮夷，欺骗他们不算不信，杀掉他们不算不仁，夺取他们不算不义。当时只需一个勇夫就能擒杀阿保机，后来却要耗尽天下的财力物力，经营两百多年也无法战胜，这是无可归咎的遗憾，怎能不让人痛心疾首？所以只能说，这大概是天意吧。否则，以李克用的狡猾，怎么可能死守书生之见，去讲什么帝王之义呢？