读资治通鉴：李密无有恒心而败亡

一场背叛，往往是另一场更大崩溃的预兆。

李密，这位隋末的枭雄，他命运的转折点，始于他亲手杀害了自己的盟友——翟让。这一举动，如同在他亲手建立的权力大厦上，凿开了一道致命的裂缝。从此，他麾下的诸位将领，人人自危，猜疑之心，再也无法抹去。

于是，当他在邙山遭遇一场败仗之后，邴元贞、单雄信这样的心腹悍将，便毫不犹豫地背叛了他。当他试图退守太行山，扼住黄河天险，以图东山再起时，他手下的将领们，再也无人听从。

最终，当一位粗鄙的将帅，决定向唐朝投降时，这些人反而欣然同往。被孤立的李密，就这样走向了灭亡。

历史，总是惊人地相似。项羽，因杀害主帅宋义，最终众叛亲离；更始帝刘玄，因杀害刘秀的兄长刘伯升，也最终败亡。他们覆灭的轨迹，如出一辙。

然而，总有一些短视之人，会提出这样的假设：如果当年项羽在鸿门宴上，听从范增的计策，杀掉刘邦，岂不就高枕无忧了？他们将这种背信弃义之举，奉为“奇计”。

这实在是浅薄之见。他们根本不明白，成就霸业的根本法则，究竟是什么。

假设项羽真的在宴会上杀害了刘邦，他固然除去了一个心腹大患，但他也将犯下天下之大不韪，他“不义”的名声将昭告四海，只会加速他自己的灭亡。

一个真正的领袖，要驾驭天下，首先要能消除他人的疑虑。要做到这一点，即便他尚未能昭大信于天下，也必须先“取信于己”。

所谓“取信于己”，就是拥有一种内在的、稳定不变的品格与原则。我们称之为“恒”。

一个拥有“恒”的人，无论经历胜利还是失败，他的内心都不会混乱。他有安身立命的根本，所以无惧外物的变化，也无需对他人抱有太深的猜忌。

而李密，恰恰是一个没有“恒”的人。他的成功，是依靠别人的力量，去赢得一时的胜利；他的内在，却没有一个坚固的、可以自我支撑的内核。

我们来审视他一生的轨迹： 他本是隋朝的世家大臣，与隋朝并无深仇大恨，自己也没有可以倚仗的势力。却无故生出野心，参与了杨玄感的叛乱。

叛乱失败后，他亡命天涯，投靠了翟让。可以说，是隋朝朝廷对他怀有恨意，而他本人，对隋朝并无刻骨的仇恨。但他却在檄文中，将自己的君主——隋炀帝，斥责得如同奴仆，彻底断绝了君臣之义。

然而，当宇文化及发动兵变，弑杀隋炀帝之后，李密的立场，却发生了令人瞠目结舌的一百八十度大转弯。

他突然调转枪口，去讨伐宇文化及，理由竟是：“你世代承受隋朝的恩惠，竟敢犯上作乱！”

他转而向隋朝的另一位宗室越王杨侗，俯首称臣，并欣然接受了太尉、尚书令的封号。

想一想，那个被他痛斥的隋炀帝，正是他曾经发誓要“在牧野斩其首”的敌人；那个他此刻称臣的越王，也正是他檄文里要“在咸阳擒之”的对象。

这种毫无原则、反复无常的行径，在他手下那些身经百战的将领们看来，与摇尾乞怜的犬豕，又有何异？他们由此看清，这是一个根本不足以成就大事的人。还有谁，愿意为一个如此没有原则底线的人，去拼死效命，指望他能夺取天下呢？

所以，他投降隋朝，除了愚蠢的元文都，没有人相信他是真心的；他投降唐朝，唐朝也从一开始，就对他充满了戒备。

他的一生，充满了自相矛盾。他言行不一，立场摇摆，心中没有任何坚守的准则。一个连自己都无法确立的匹夫，又如何能统帅三军，让强者信服？

《易经》中说：“不恒其德，或承之羞。”意思是，一个人如果没有恒定的德行，就难免会承受羞辱。

过错，尚可弥补；凶险，尚可扭转。但当一个人，让所有追随他的人，都感到蒙受了羞辱之时，那么，他的败亡，就再也无可避免了。

因此，李密的将领们，之所以急于背叛他，并乐于归顺唐朝，根本原因就在于：他们为自己曾经的追随，而感到羞耻。

李密，死后也无法掩盖他一生所承受的这种羞辱。究其原因，别无其他，仅仅在于两个字：

无恒。