读资治通鉴：学佛修佛，最终还是败亡，祸害天下

东汉的楚王英信奉浮屠，卻落得謀反而死的下場；笮融徵收民財，極盡奢華地侍奉浮屠，最終卻因劫掠而被殺於刀下；梁武帝捨身供養浮屠，卻因挑起禍端、喜好殺戮而亡國。可見邪說迷惑人心，招致的禍患竟是如此慘烈！

浮屠之教，本以慈悲憐憫為宗旨，以清靜無為為本體，將貪婪、嗔怒、愚癡視為最大的戒律。然而楚王英、笮融、梁武帝，卻都是好動嗜殺、怒氣難消之人，他們執迷於功名利祿，最終招來禍患。這與浮屠的教義完全背道而馳，但為何惡報卻如此迅速應驗呢？原因在於，人的心性，不在於表面的 行為，而在於其內在的情感和度量。一旦內在的情感和度量發生偏差，反而會被外在的事物所激發，在一個方面受到壓制，就會在另一個方面爆發出來，一旦潰敗就難以收拾了。浮屠之說，誇大其詞，宣揚可以顛倒乾坤，一切都在其意念之中，認為只要意念到位，沒有什麼得不到的。學習這種學說的人，往往會放縱自己的慾望，而沒有道義可以堅守。而且，這種教義，名為慈悲，實則殘忍。自己的頭髮和皮膚可以捨棄，妻子兒女可以拋棄，君王父親也可以背叛，凡是情感上難以割捨的，都要強行斷絕，這樣一旦爆發，就會 決絕無情，毫無顧忌。

再說他們的學說，禁止人的慾望，卻沒有明確的取捨標準。於是就 認為，一飲一食、一衣一宿，只要有所貪戀，就都是貪婪染著。甚至到了貪得無厭、禍害天下的地步，其貪婪的罪過，也與貪圖一絲一粟的罪報相同，沒有差別。既然人不能不穿衣吃飯，而又以此作為身外的拖累，那麼又何必畏懼那極度的貪婪饕餮而不敢去做呢？如果嚴厲約束，那麼舉手投足、一言一行都成了枷鎖；如果寬鬆放任，那麼成功與毀滅沒有區別，事理都可以沒有障礙，心裡的罪惡消除了，大的惡行也就冰釋了，暴虐兇狠的 行為 都成了夢幻泡影，一旦醒悟就都歸於空無。所以學習這種學說的人，沒有不變得乖戾异常，以放纵某一念的。

一旦掙脫了枷鎖，就會自以為身處自由自在的真如法界，即使面對刀鋒虎口也似乎毫無畏懼，放下屠刀，走出淫穢場所，似乎立刻就能獲得所謂的法身。先是極端的壓制，然後必然是極端的放縱，這是必然的趨勢。楚王英有什麼顧忌而不謀反？笮融有什麼顧慮而不去劫掠？梁武帝又有什麼忌憚而不接納叛徒、激怒鄰國，驅趕百姓去送死呢？趙閱道、張子韶、陸子靜最終沒有走向邪惡，那是幸運！而王欽若、張商英、黃潛善，卻已經禍害了家國了！ 学佛不易。